方趾圆颅，足音跫然
脚足的语法分析

（”身体的诗学”系列之四）
文/茱萸
      或许我们的谈论要从李白诗歌中那个明艳的意象开始，至于能抵达何处，则取决于脚足所具有的负重行远功能的柔韧度——“人生天地间，忽如远行客”，除却那发自肺腑的最原始的欢乐、悲愁与远离别，这种短暂又漫长之漂泊最终依靠的也只能是脚足：

      “长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如霜，不著鸦头袜。”（《越女词》其一）
      “东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠。”（《越女词》其四）

越地女儿们的“素足”明艳如霜，宛若帝国专制时代人体禁制制度这张巨罟边的漏网之鱼，倒不比后世被缠束过甚的“三寸金莲”那般柔弱得直惹心理畸形的男人们无比怜惜。相比于后世文人纤巧过分的心灵，谪仙人的爱恨一如凡夫俗子般干脆而直接，直面肉体本相：裸露的足踝之白炫目而令人神醉，由此衍生出的爱情却又是那般断肠。就连“静穆”如陶潜者，却也在他的《闲情赋》遭逢美人“激清音以感余，愿接膝以交言”，在惊天动地的绝世妆容面前，他表示甘愿变为能编织成的她鞋子的丝线，托附于美人的玉足，并随其行止，睡卧之时就算被委弃在床前也不在乎：“愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！”

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b.服紫尘谭[随笔] by 茱萸

瓠犀难拟，众口铄金
唇齿舌：欲望叙事和词语战争

（身体的诗学”系列之三）

文/茱萸
　　西格蒙德•弗洛伊德在他研究人类性欲本质及其发展过程的著作《性学三论》中曾提出过“口唇期”（oral stage）这个概念。所谓“口唇期”，是指0-1岁的婴儿主要通过口唇的吮吸、咀嚼和吞咽等活动来满足欲望的性心理发展阶段。作为性心理发展五阶段中的第一阶段，它往往对人一生所谓心理发展起着极其重要的作用。这一阶段的顺利与否直接影响到今后的人格发展，贪吃、过于依赖、自恋、多疑悲观等性格便是这个阶段不顺利所导致的负面性格，它们被称为“口唇性格”。
　　口唇作为最早的欲望器官，婴儿通过它获得几乎所有的快感，并会在将来的成长过程中时不时返回或有人停滞在这样的阶段：成年的他/她们通过抽烟/零食等方式来不断满足对口腔粘膜的刺激需要，并借以回忆和寻求童年时代的欲望满足。
　　与口唇的赤裸裸的肉欲色彩不同，布满味蕾的舌头在搁置其饕餮属性之后，则被称为是“浪漫主义的器具”（南希•蔷、蒋蓝《身体传奇》）。作为含蓄情欲的载体，它频繁地亮相于诗人们的笔下，如波兰人赫伯特就曾有一首题为“舌头”的作品：
　　“一不小心，我越过她的牙齿，把她那机灵的舌头吞了下去。它现在长在我身体内，像一条日本金鱼。它拂擦我的心脏和膈，像拂擦鱼缸的壁，它把淤泥从底部搅起。

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b.服紫尘谭[随笔] by 茱萸

 云髻峨峨，修眉联娟
作为文化意象的毛发之研究

（“身体的诗学”系列之一）
文/茱萸
　　在一千七百多年前那个黄昏的黯淡归途中，去朝就国的鄄城王曹植写下了后来流传千古的《洛神赋》，它的另一个叫作“感甄赋”的标题，则泄露了其作为一场人-神情事之见证的隐秘身份。这段公案，千年来聚讼不休，在记叙叔嫂不伦之情和爱君恋阙的香草美人之思的主题选择中，饶舌并多情的后来者似乎更愿意选择前者。
     不管洛神究竟以哪位凡尘的女子为原型，反正她无疑是曹植渡涉洛水时的美丽收获。就算是托词寄心之作，人们也往往能过滤掉多余的言辞，直抵美之涯岸。我们能从他的描绘中依稀窥见那位神秘女神的丰姿：
    “延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。”
     这是我所目及的对一位女子容貌最华丽的描述。除去那明丽流转的赞美性言辞，单作为对广义上的人体第二性征的毛发的艺术描绘，在曹植这里则被压缩成了简练的八个字：“云髻峨峨，修眉联娟”，而这样的描绘在失却其新鲜感后则转化为后世诗文中描写此类情境的俗滥之辞。不过，作为文化意象的头发和眉毛却被历代文人不断重写和改写，并最终成为可供持续使用的文化遗产。

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b.服紫尘谭[随笔] by 茱萸