方趾圆颅，足音跫然
脚足的语法分析

（”身体的诗学”系列之四）
文/茱萸
      或许我们的谈论要从李白诗歌中那个明艳的意象开始，至于能抵达何处，则取决于脚足所具有的负重行远功能的柔韧度——“人生天地间，忽如远行客”，除却那发自肺腑的最原始的欢乐、悲愁与远离别，这种短暂又漫长之漂泊最终依靠的也只能是脚足：

      “长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如霜，不著鸦头袜。”（《越女词》其一）
      “东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠。”（《越女词》其四）

越地女儿们的“素足”明艳如霜，宛若帝国专制时代人体禁制制度这张巨罟边的漏网之鱼，倒不比后世被缠束过甚的“三寸金莲”那般柔弱得直惹心理畸形的男人们无比怜惜。相比于后世文人纤巧过分的心灵，谪仙人的爱恨一如凡夫俗子般干脆而直接，直面肉体本相：裸露的足踝之白炫目而令人神醉，由此衍生出的爱情却又是那般断肠。就连“静穆”如陶潜者，却也在他的《闲情赋》遭逢美人“激清音以感余，愿接膝以交言”，在惊天动地的绝世妆容面前，他表示甘愿变为能编织成的她鞋子的丝线，托附于美人的玉足，并随其行止，睡卧之时就算被委弃在床前也不在乎：“愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！”

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木腿正义和阿喀琉斯之踵：关于脚足的语义学研究
     此文因刘翔退赛而起，但与其事瓜葛不深，先作交代，以免误会。刘翔临场因伤抽身而退，舆论哗然，更有甚者，网民冠之以“刘不跑”之名，大帽压人，实乃吾国特色，以至于当年“飞人”几与骗子同列，实在吊诡。而我们可以看到，有西方媒体（路透社）则将此事评价为“阿喀琉斯之踵击碎刘翔金牌梦想”，抛开西媒所不知的与此相涉的复杂内情（当然，如果有的话。即使没有，人们可以称“莫须有”）不论，倒也颇为厚道。与此相涉，我们完全可以将其当成普通人看待，不管原因为何，至少在程序上，他亦有不参赛的自由——诚然，我们的网络道德民兵和民族主义愤青们同样有攻击的自由——只是在这样一个连“免于恐惧的自由”都实现不了的国度里，这样的自由倒是负罪。我们亦有理由相信刘翔的伤病不是装出来的，不参赛亦应非其本意（我们今天看到的，或许只是倒在利益集团和举国体制下的悲剧英雄），当然，若是如不少网民般“不惮以最坏的恶意”来揣测其退赛动机的话，那么我只好缄口不言。
     因了媒体所言的“阿喀琉斯之踵”，更兼由此联想到程序正义上须予以保证的自由，我只好在这里谈谈与此相关的人类肢体：腿（leg）、足（foot）和踝（ankle）。虽然大腿、小腿和脚踝在汉语的谱系里都有相对应的词足以称之，但似乎历来对它们的区分并不严格，倒是混称或统称的时候较多，如“脚”这个词在魏晋以前是用来指代“小腿”而此后去成了小腿和足踝的统称。这种区分之不严格倒与国人在对人称呼上之严格相对，在伦理关系谱系里中国人称母系方面的“舅舅”和父系方面“叔叔”“伯伯”，而在英语里则只有Uncle一个词；但在对脚足各部分的

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