今日荐读《晋书》废帝纪：能以什么理由废掉一个皇帝？
    吾国文化，大抵体现于字里行间。寥寥数字，便可知背后真相。所谓的春秋笔法，便是个中佼佼，如所谓“郑伯克段于鄢”处，“伯”之一字降庄公之爵为伯、不言“伐”不言“征”而用“克”则言其兄弟间君不君臣不臣，皆是此类。关于死亡的称呼，同样不少，《礼记·曲礼下》言“天子死曰崩”、“诸侯死曰薨”等，皆等级森严、高下判然。可惜我们尚未走出这样的“礼”，今古调重弹，无非是为帝国之阴魂不散再添聒噪与牢骚。
    今日建议阅读《晋书》的帝纪中关于海西公（晋废帝）司马奕的部分，理由不方便说，知者自可会心一笑。那件发生于今日中午的事情，与1620多年前发生的，在某些方面说，又有何不同？只是人不是神，身处局中，大抵堪叹。只是有些形迹，不管如何都抹不去，历史虽然常患失忆症，但总有人会在某处扎它几针。
    好吧，现在我们开始读这位废皇帝的命运史。按照常理，司马奕是当不上皇帝的，他是晋哀帝的弟弟，只是由于哀帝崩后无嗣，当时褚太后和司马昱于同月迎立当时封为“东海郡王”的他继位，次年改元“太和”。当时太后的诏书上写明迎立他的理由：“琅邪王奕，明德茂亲，属当储嗣，宜奉祖宗，纂承大统。便速正大礼，以宁人神。”此颇类前汉昌邑王刘贺故事，虽然他应该比不上刘贺之荒淫无耻，而此后的命运却与前汉的这位废帝极其相似。前汉有霍光废立，而晋朝的历史进行到这里又有了桓温的这场废立，个中曲折，我水平有限，无法详细评价，只是注意到这两位废帝后来都得以善终，比起其他废帝或半拉子皇帝的下场，这也算是个不错的结局了。
    那些权臣掌控着皇帝的命运，他们的直接榜样就是商朝的贤相伊尹。伊尹当时因太甲无道故将其放逐，于是后世的权臣们在这里获得了他们行废立之

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木腿正义和阿喀琉斯之踵：关于脚足的语义学研究
     此文因刘翔退赛而起，但与其事瓜葛不深，先作交代，以免误会。刘翔临场因伤抽身而退，舆论哗然，更有甚者，网民冠之以“刘不跑”之名，大帽压人，实乃吾国特色，以至于当年“飞人”几与骗子同列，实在吊诡。而我们可以看到，有西方媒体（路透社）则将此事评价为“阿喀琉斯之踵击碎刘翔金牌梦想”，抛开西媒所不知的与此相涉的复杂内情（当然，如果有的话。即使没有，人们可以称“莫须有”）不论，倒也颇为厚道。与此相涉，我们完全可以将其当成普通人看待，不管原因为何，至少在程序上，他亦有不参赛的自由——诚然，我们的网络道德民兵和民族主义愤青们同样有攻击的自由——只是在这样一个连“免于恐惧的自由”都实现不了的国度里，这样的自由倒是负罪。我们亦有理由相信刘翔的伤病不是装出来的，不参赛亦应非其本意（我们今天看到的，或许只是倒在利益集团和举国体制下的悲剧英雄），当然，若是如不少网民般“不惮以最坏的恶意”来揣测其退赛动机的话，那么我只好缄口不言。
     因了媒体所言的“阿喀琉斯之踵”，更兼由此联想到程序正义上须予以保证的自由，我只好在这里谈谈与此相关的人类肢体：腿（leg）、足（foot）和踝（ankle）。虽然大腿、小腿和脚踝在汉语的谱系里都有相对应的词足以称之，但似乎历来对它们的区分并不严格，倒是混称或统称的时候较多，如“脚”这个词在魏晋以前是用来指代“小腿”而此后去成了小腿和足踝的统称。这种区分之不严格倒与国人在对人称呼上之严格相对，在伦理关系谱系里中国人称母系方面的“舅舅”和父系方面“叔叔”“伯伯”，而在英语里则只有Uncle一个词；但在对脚足各部分的

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