书舶庸谭之题红诗
　　这篇其实是旧时笔记。好久没更新的心思了，权拿这个出来晒晒。《书舶庸谭》者，乃是董康于1926年至1936年四次扶桑之行的日记集，曾被傅增湘誉为“足为馈贫之粮、夜行之烛”。
　　看完《书舶庸谭》，发现在书快结束的时候（卷四）出现了董康的《题玉壶山人绘琼楼三艳图》三首。玉壶山人即清代画家改琦之别号，而所谓“琼楼”者，即指红楼，“三艳”则自然是潇湘馆之黛玉、蘅芜院之宝钗以及枕霞阁之史湘云。兹录如下（*、**等均为作者原注）：
潇湘馆
身世伶俜托杜鹃，修篁倚处态嫣然。钗钿绮梦怜双影*，邢尹深闺竞两贤**。
读曲难堪同此况，埋香独愴奈何天。珍珠泪尽胡麻熟，不羡鸳鸯且作仙。
（*指兼美入梦事； **钗黛颇有瑜亮并世之感。）
蘅芜院
静对芸编女亦儒*，庸来梳裹号装愚。羞笼麝串非窥宋，移住麋台定治吴。
率地梦鞋伤紫玉**，枉教簪笔动椒涂。藤芜恨逐湘波远，一样情天补得无。
（*窃义仍词义；**登第出亡等于抛弃。《红楼梦补》钗且以身殉，情景酷类霍郡主。）

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e.浴者振衣[谈资] by 茱萸

瓠犀难拟，众口铄金
唇齿舌：欲望叙事和词语战争

（身体的诗学”系列之三）

文/茱萸
　　西格蒙德•弗洛伊德在他研究人类性欲本质及其发展过程的著作《性学三论》中曾提出过“口唇期”（oral stage）这个概念。所谓“口唇期”，是指0-1岁的婴儿主要通过口唇的吮吸、咀嚼和吞咽等活动来满足欲望的性心理发展阶段。作为性心理发展五阶段中的第一阶段，它往往对人一生所谓心理发展起着极其重要的作用。这一阶段的顺利与否直接影响到今后的人格发展，贪吃、过于依赖、自恋、多疑悲观等性格便是这个阶段不顺利所导致的负面性格，它们被称为“口唇性格”。
　　口唇作为最早的欲望器官，婴儿通过它获得几乎所有的快感，并会在将来的成长过程中时不时返回或有人停滞在这样的阶段：成年的他/她们通过抽烟/零食等方式来不断满足对口腔粘膜的刺激需要，并借以回忆和寻求童年时代的欲望满足。
　　与口唇的赤裸裸的肉欲色彩不同，布满味蕾的舌头在搁置其饕餮属性之后，则被称为是“浪漫主义的器具”（南希•蔷、蒋蓝《身体传奇》）。作为含蓄情欲的载体，它频繁地亮相于诗人们的笔下，如波兰人赫伯特就曾有一首题为“舌头”的作品：
　　“一不小心，我越过她的牙齿，把她那机灵的舌头吞了下去。它现在长在我身体内，像一条日本金鱼。它拂擦我的心脏和膈，像拂擦鱼缸的壁，它把淤泥从底部搅起。

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b.服紫尘谭[随笔] by 茱萸

[转]咏馨楼主《当代诗坛点将录》（节选）
（转者注：此处当代诗坛，系指旧体诗词界）
　　用点将录这种体裁来进行文学批评最早始于清朝中叶的舒位（此前尚有《东林点将录》，但似乎不应归在文学批评之内），此后，著名的点将录要数近现代的汪辟疆的《光宣诗坛点将录》与钱仲联的《近代诗坛点将录》、《近代词坛点将录》。鄙人何德何能，敢比前辈、时贤，但是一时技痒，喉中之梗，不吐不快。于是东施效颦，做此《当代诗坛点将录》。所收之人，以一九四九年后仍然在世者为候选者(大致以钱钟书、钱仲联一辈人为主，稍前稍后的也一并列入)。当代人旧体诗集出版的较少，再加上本人学识浅薄，眼界狭窄，一定会有许多不当之处。望网上诸君批评指正。倘若哪位觉得在下所点诸人不惬合人意，从而重新做一点将录，后来居上。那更是我求之不得的好事。抛砖引玉。此文可以速朽了。
　　此外，当代写旧体的人实在不多，有些所谓的旧体诗有实在污人双目，所以要凑够一百零八人不是件容易的事，本着宁缺勿滥的原则，只好有几个算几个了。好在范烟桥的点将录也没凑够一百零八人，这也算有例可循吧。
托塔天王晁盖 陈衍
　　石遗殁于上世纪三十年代，按体例不应入此录，但当代旧体诗人多与之相交颇深。如钱仲联、钱钟书、冯振、夏承焘等人之诗，皆为此老《石遗室诗话续编》所采入。钱仲联尝与石遗共事无锡国专，唱和之作颇多，后仲联作《梦苕庵诗话》及其他论文，论及石遗处俯首皆是。默存颇以早年与石遗唱和及为其采入诗话事为平生得意处，屡屡言及。石遗逝后，二钱均有挽诗。冒孝鲁为冒鹤亭之子，石遗后辈也，与之交游自不在少，然叔子于石遗所论甚苛，有论诗绝句论陈衍云“白发江湖兴不殊，阉肰媚世语宁诬，平生师友都轻负，不负萧家颖士奴”。

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e.浴者振衣[谈资] by 茱萸