书虫月记：八月份书籍进账
      诗人郁达夫有《自况》一联云“绝交流俗因耽懒，出卖文章为买书”，为普天下读书人寻了个买书的风雅藉口。但说“风雅”虽然，轻松则未必，因“耽懒”而“绝交流俗”固是诗人自谦语，为“买书”而“出卖文章”，于今却难。不必说我辈，即使郁氏本人，在今日之中国，风行之作大抵是达夫先生所作不来的，比起众多“勇气可嘉”的小说，他的《沉沦》等文字也未必能换得许多买书钱。若是依靠写作度日，恐怕这“富春江上神仙侣”必是要因了柴米油盐而各奔东西的。
      因了郁达夫此联，倒还生出一番后话。上世纪九十年代，陈子善等编了本郁达夫所作的与书有关之序跋、评介、专论和札记，即定名为“卖文买书”。时至今日，如我辈学子，若是想如当年之前辈般出卖文章为买书，倒是十分困难的了。好在有打折书店、旧书市场和二手交换等等当时没有的新名目，如我者，卖文所得虽不多，打个折也堪堪够。夏末秋初，检点一月来辛苦所得，改用宋人俞国宝的句子，除却上网花去的大多数时间，或可称得上“一夏长费买书钱，日日醉书边”。兹列书目如下，书倒未必佳，大抵贪图“性价比”，本着读书人的占有欲罢了。我固知道这点文人习气未必是好，却乐此不疲。

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e.浴者振衣[谈资] by 茱萸

唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。
早班火车
The poem is for my yunne
深绿绶带，系紧清晨微曲的齿轮
这沿途风景再寻常不过
需要我们游走么，天地只是
一所大点的房子
隐现于夏天里微醺的薄暮
你望海潮、忆江南、若有所思
念念不忘工业文明，楔入门之通透
我可以说我厌倦了那样的虚无么
在用尽了所有语气助词后
我们背负初衷，怀念柿子柔软的容颜
躬身，成为重新发芽的种子
就让我来取陈年的雨水
那样的好时光，诸花尽萎
2008-08-28
白蔓郎

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a.春山浅处[诗歌] by 茱萸

[转载]东德的体育举国体制
文/佚名，原载chinanewsnet.com，节选自文化批评网
    德意志民主共和国（民主德国，东德）曾经是奥运会历史上一等一的金牌大户，也可以说是中国举国体制的楷模。这个国家面积不到11万平方公里，跟浙江省面积相当，人口在198/9年时约1700万，相当于深圳人口。但这样一个弹丸小国却在奥运会历史上创造了令人瞠目结舌的成绩。　　
      1968年墨西哥奥运会，东德初露峥嵘，获得了9枚金牌，位列金牌榜第5，同届西德获金牌5枚。1972年慕尼黑奥运会，东德开始发力，获得20枚金牌，紧跟美苏两大国之后，位列第3，同届东道主西德获金牌13枚。1976年蒙特利尔奥运会，东德大爆发，一口气获得40枚金牌，将美国踩在脚下，紧随老大哥苏联位列金牌榜第2，同届西德仅获金牌10枚。1980年莫斯科奥运会受到了西方国家的抵制，没有竞争对手的情况下东德达到顶峰，共获47枚金牌，老大哥苏联则获得80枚金牌，西德没有参加此届奥运会。1984年洛杉矶奥运会东德及其它东欧社会主义国家随老大哥苏联一起抵制。1988年汉城奥运会，政治上江河日下的东德依旧获得了37枚金牌，以1枚的优势力压美国，位列金牌榜第2。西德获得11枚金牌。1992年巴塞罗那奥运会，统一后的德国以东德运动员为主体，获得了33枚金牌，列金牌榜第3位。　　　　
    在长达二十年时间里，东德曾是与美苏鼎足而立的体育竞技大国，所夺奥运奖牌数量占世界第三位，仅次于美苏。其中最显着的是女子游泳和田径。但是，德国统一后这个东德神话破灭：自1996年开始，德国在奥运会上的成绩

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e.浴者振衣[谈资] by 茱萸

[小说旧作] 这个季节（小说处女作，写于2006年初，贴出供批判用。）
      我在春天的末尾站立，忧伤地像个被吊销了度牒的和尚。而实际上我就是一个和尚，但是没有谁说和尚就一定是忧伤的，所以我的忧伤有特殊的意义。
     我喜欢我的寺庙，而且喜欢地把它一度当成自己的家。但是在冬天的末尾我的确是被剥夺了作为一个和尚的资格，于是我做了一个动作，那个动作俗称“还俗”。我在等待光头上长出黑发，或者说是青草。以前师父说，头发是三千烦恼丝，而即使把它们剃光，我还是无法消灭我的喜怒哀乐，于是我只好让它再次还阳。
     其实我真的很想给我的故事取一个很好看的标题，或者给它一个很自然的开始。但是到最后我发觉我做不到。那个秋天的开头我怀揣一本皱了书皮纸张黄脆的《波罗蜜多心经》趁月黑风高之际爬上了并不高的城墙。在守城门的人呼噜响地达到一定程度之后我开始朝远方望去，虽然很黑我什么也看不见。我望着望着就想起了那个现在依然活在我心里的春天。这让我浑身不自在而且不协调，因为我觉得在这个时候我怀里揣的应该是诸如李义山集柳屯田集之类的唐诗宋词，而不是佛经。
     我那天晚上在城墙上仰望苍穹念天地之悠悠顾往思今不禁悲从中来不能自已。其实我这种懦弱的表现真不够意思，因为我的境界没那么高而且也没有成佛的可能，不必悲天悯人。当时我自占了一卦，那时候起我就知道我与佛无缘。可是这个并不妨碍我顺理成章地成了一个和尚，而且是一个无比忧伤的和尚。这就是所谓的矛盾和不可思议的地方。当夜我夜观星象发现这竟然是命中注定的，虽然我的观星的学习还没毕业也不知道测得准不准，而现在看来我是属于无师自通的那种。我想古往今来和我一样忧伤的和尚也就可能只有后来据说成为和尚的建文帝朱允文了。不过我们不同的地方是，一个丢了帝位，一个丢了自己。而我一直相信我是把自己丢在了那个春天里。从此我貌似看破了红尘于是拥有

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c.既为小食[小说] by 茱萸

今日荐读《晋书》废帝纪：能以什么理由废掉一个皇帝？
    吾国文化，大抵体现于字里行间。寥寥数字，便可知背后真相。所谓的春秋笔法，便是个中佼佼，如所谓“郑伯克段于鄢”处，“伯”之一字降庄公之爵为伯、不言“伐”不言“征”而用“克”则言其兄弟间君不君臣不臣，皆是此类。关于死亡的称呼，同样不少，《礼记·曲礼下》言“天子死曰崩”、“诸侯死曰薨”等，皆等级森严、高下判然。可惜我们尚未走出这样的“礼”，今古调重弹，无非是为帝国之阴魂不散再添聒噪与牢骚。
    今日建议阅读《晋书》的帝纪中关于海西公（晋废帝）司马奕的部分，理由不方便说，知者自可会心一笑。那件发生于今日中午的事情，与1620多年前发生的，在某些方面说，又有何不同？只是人不是神，身处局中，大抵堪叹。只是有些形迹，不管如何都抹不去，历史虽然常患失忆症，但总有人会在某处扎它几针。
    好吧，现在我们开始读这位废皇帝的命运史。按照常理，司马奕是当不上皇帝的，他是晋哀帝的弟弟，只是由于哀帝崩后无嗣，当时褚太后和司马昱于同月迎立当时封为“东海郡王”的他继位，次年改元“太和”。当时太后的诏书上写明迎立他的理由：“琅邪王奕，明德茂亲，属当储嗣，宜奉祖宗，纂承大统。便速正大礼，以宁人神。”此颇类前汉昌邑王刘贺故事，虽然他应该比不上刘贺之荒淫无耻，而此后的命运却与前汉的这位废帝极其相似。前汉有霍光废立，而晋朝的历史进行到这里又有了桓温的这场废立，个中曲折，我水平有限，无法详细评价，只是注意到这两位废帝后来都得以善终，比起其他废帝或半拉子皇帝的下场，这也算是个不错的结局了。
    那些权臣掌控着皇帝的命运，他们的直接榜样就是商朝的贤相伊尹。伊尹当时因太甲无道故将其放逐，于是后世的权臣们在这里获得了他们行废立之

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b.服紫尘谭[随笔] by 茱萸

木腿正义和阿喀琉斯之踵：关于脚足的语义学研究
     此文因刘翔退赛而起，但与其事瓜葛不深，先作交代，以免误会。刘翔临场因伤抽身而退，舆论哗然，更有甚者，网民冠之以“刘不跑”之名，大帽压人，实乃吾国特色，以至于当年“飞人”几与骗子同列，实在吊诡。而我们可以看到，有西方媒体（路透社）则将此事评价为“阿喀琉斯之踵击碎刘翔金牌梦想”，抛开西媒所不知的与此相涉的复杂内情（当然，如果有的话。即使没有，人们可以称“莫须有”）不论，倒也颇为厚道。与此相涉，我们完全可以将其当成普通人看待，不管原因为何，至少在程序上，他亦有不参赛的自由——诚然，我们的网络道德民兵和民族主义愤青们同样有攻击的自由——只是在这样一个连“免于恐惧的自由”都实现不了的国度里，这样的自由倒是负罪。我们亦有理由相信刘翔的伤病不是装出来的，不参赛亦应非其本意（我们今天看到的，或许只是倒在利益集团和举国体制下的悲剧英雄），当然，若是如不少网民般“不惮以最坏的恶意”来揣测其退赛动机的话，那么我只好缄口不言。
     因了媒体所言的“阿喀琉斯之踵”，更兼由此联想到程序正义上须予以保证的自由，我只好在这里谈谈与此相关的人类肢体：腿（leg）、足（foot）和踝（ankle）。虽然大腿、小腿和脚踝在汉语的谱系里都有相对应的词足以称之，但似乎历来对它们的区分并不严格，倒是混称或统称的时候较多，如“脚”这个词在魏晋以前是用来指代“小腿”而此后去成了小腿和足踝的统称。这种区分之不严格倒与国人在对人称呼上之严格相对，在伦理关系谱系里中国人称母系方面的“舅舅”和父系方面“叔叔”“伯伯”，而在英语里则只有Uncle一个词；但在对脚足各部分的

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b.服紫尘谭[随笔] by 茱萸