哥买的不是书，是寂寞。确切地说，是在只有周日才开放的上海文庙旧书市场上，从熙熙攘攘的人群中买来的两个老男人的寂寞。但这两个老男人不是谢灵运和柳宗元，寂寞也不是元好问口中的“朱弦一拂余音在，只是当年寂寞心 ”的那个寂寞，更不是贾君鹏那铺天盖地的寂寞。
      清庙之瑟固然冷寂幽深，余音也未尝不动人心魄，但从《陶渊明集校笺》篇首的《停云》看来，谢、柳的寂寞只是涧冷弦深，而陶潜的寂寞则是月升日恒：“人亦有言，日月于征。安得促席，说彼平生？” 、“岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何？”这次毫不犹豫地买下这部书，大抵是冲这首《停云》中这些直击我心的句子去的。最近回头重读定盫《己亥杂诗》，倒是想起了他在提到陶潜时写出的“江湖侠骨恐无多”这个句子，这注定是恩怨情仇无法排遣齐涌心头；及至他秣陵小住、青溪一曲，萧寺荒寒、难遣客心，被人素纸索句，写下的却是“设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡”，这也未尝不是一份清冷的寂寞。

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书虫月记：十一月份书籍进账（附书影照片）
　　因为忙着复习，竟一直没有心思更新博客。好歹等来个周末，不去图书馆了，待宿舍上网发呆写字。打开博客后台看到留言，艾溅果同学的询问让我觉得十一月的书籍月记（简称“书记”，哈哈）还得继续写。自己的一亩三分地也不能让它荒了不是？
　　这次把老规矩变动变动，就不贴书的详细列表了，只往后面贴贴这个学期以来买入的24册上海古籍版的“中国古典文学丛书”的书影照片——除了重印的那些字迹模糊外，这套书确实很不错，平装本的封面也超级有感觉，便贴出来共飨同好——，反正十一月买的书也不多，大抵以上海古籍那套书为主，计有：吴梅村全集（三册）、纳兰词笺注（修订本）、贾岛长江集新校、赵翼瓯北集（两册）、谢宣城集、樊川诗集注（精装）以及中州古籍1990年影印民国的花间集.绝妙好辞笺、成都古籍影印民国版的玉台新咏和人民文学社“古典文学读本丛书”的牡丹亭等，均以很便宜的价钱购得。另有一册波佩的面纱，里头有日内瓦学派如让.斯塔罗宾斯基等人以及布拉格学派一些人的文章，因之前对这两个学派无甚了解，故买来补补课。十一月书籍入账大抵这些，其中有部分读了，还有几本……哈哈，惭愧，没来得及全部读。
　　我心里时常有这样的矛盾：买书不读，于心不安；买书尽读，于时不允。所以便常处于半买半读之间，在争取能读完的情况下满足满足自己小小的藏书癖。不过藏书一事和藏别的一样，过分执着便有心魔，所谓“萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书”（李清照《金石录后序》），

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书舶庸谭之题红诗
　　这篇其实是旧时笔记。好久没更新的心思了，权拿这个出来晒晒。《书舶庸谭》者，乃是董康于1926年至1936年四次扶桑之行的日记集，曾被傅增湘誉为“足为馈贫之粮、夜行之烛”。
　　看完《书舶庸谭》，发现在书快结束的时候（卷四）出现了董康的《题玉壶山人绘琼楼三艳图》三首。玉壶山人即清代画家改琦之别号，而所谓“琼楼”者，即指红楼，“三艳”则自然是潇湘馆之黛玉、蘅芜院之宝钗以及枕霞阁之史湘云。兹录如下（*、**等均为作者原注）：
潇湘馆
身世伶俜托杜鹃，修篁倚处态嫣然。钗钿绮梦怜双影*，邢尹深闺竞两贤**。
读曲难堪同此况，埋香独愴奈何天。珍珠泪尽胡麻熟，不羡鸳鸯且作仙。
（*指兼美入梦事； **钗黛颇有瑜亮并世之感。）
蘅芜院
静对芸编女亦儒*，庸来梳裹号装愚。羞笼麝串非窥宋，移住麋台定治吴。
率地梦鞋伤紫玉**，枉教簪笔动椒涂。藤芜恨逐湘波远，一样情天补得无。
（*窃义仍词义；**登第出亡等于抛弃。《红楼梦补》钗且以身殉，情景酷类霍郡主。）

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[转]咏馨楼主《当代诗坛点将录》（节选）
（转者注：此处当代诗坛，系指旧体诗词界）
　　用点将录这种体裁来进行文学批评最早始于清朝中叶的舒位（此前尚有《东林点将录》，但似乎不应归在文学批评之内），此后，著名的点将录要数近现代的汪辟疆的《光宣诗坛点将录》与钱仲联的《近代诗坛点将录》、《近代词坛点将录》。鄙人何德何能，敢比前辈、时贤，但是一时技痒，喉中之梗，不吐不快。于是东施效颦，做此《当代诗坛点将录》。所收之人，以一九四九年后仍然在世者为候选者(大致以钱钟书、钱仲联一辈人为主，稍前稍后的也一并列入)。当代人旧体诗集出版的较少，再加上本人学识浅薄，眼界狭窄，一定会有许多不当之处。望网上诸君批评指正。倘若哪位觉得在下所点诸人不惬合人意，从而重新做一点将录，后来居上。那更是我求之不得的好事。抛砖引玉。此文可以速朽了。
　　此外，当代写旧体的人实在不多，有些所谓的旧体诗有实在污人双目，所以要凑够一百零八人不是件容易的事，本着宁缺勿滥的原则，只好有几个算几个了。好在范烟桥的点将录也没凑够一百零八人，这也算有例可循吧。
托塔天王晁盖 陈衍
　　石遗殁于上世纪三十年代，按体例不应入此录，但当代旧体诗人多与之相交颇深。如钱仲联、钱钟书、冯振、夏承焘等人之诗，皆为此老《石遗室诗话续编》所采入。钱仲联尝与石遗共事无锡国专，唱和之作颇多，后仲联作《梦苕庵诗话》及其他论文，论及石遗处俯首皆是。默存颇以早年与石遗唱和及为其采入诗话事为平生得意处，屡屡言及。石遗逝后，二钱均有挽诗。冒孝鲁为冒鹤亭之子，石遗后辈也，与之交游自不在少，然叔子于石遗所论甚苛，有论诗绝句论陈衍云“白发江湖兴不殊，阉肰媚世语宁诬，平生师友都轻负，不负萧家颖士奴”。

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书虫月记：十月份书籍进账
　　瓦尔特·本雅明曾在著作中提到诗人波德莱尔的收集旧物和藏书的癖好，他说，波德莱尔通过那些杂乱堆放的、带有时光痕迹的东西跟过往取得了某种神秘的联系；本雅明本人当时也是位小有名气的藏书家，他在一次演讲中曾这样谈及他的那个并不隐秘的爱好：“经验也如同物，如同书籍，那样可以收藏，书籍就是最好状态的物质化的经验。而收藏家则是这些经验的渊博的阐释者：他几乎很少将它们捧在手中，例如他似乎，获得灵泉，透过书籍而去，窥见远方”（本雅明演讲 Rede　über das　Sammeln）。
　　闲话少叙。每月写此流水账一篇，算习惯成自然，已是自得其乐了，不过说实话，书多并不一定是好事。这类“长方体”无疑是要占据你那有限的居住空间的。“年年岁岁一床书”固然风雅，可若真是让书堆满了床，相信连舒服地睡个觉都是奢侈。“一箪食一瓢饮，居陋巷”的颜回同学若是身处这个时代，想必也得想办法按揭买个房子来放书和盛放自己的皮囊。宋人尤袤在《遂初堂书目序》中尝言读书之妙：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟”，几年前刚读到这几句时，对此番见解倒是倾心不已；待马齿加长，乾坤碌碌，虽说较之以前，书确实多读了不少，但仍感觉自己无知得可怕。张心斋曾言不同年龄段读书的不同境界：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月”，后面两个阶段尚未经历，无从评说，只觉得这少年读书如“窥月”之说，倒也贴切。

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[转载]耳熟能详 从妓院里养出的五大词汇
     妓院的行话最为庞杂。为了活命，青楼妓女不得不见人说人话、见鬼说鬼话，在达官显贵、军警宪特、流氓小偷、地痞无赖这些三教九流中悉心周旋。尽管妓院是一口大染缸，很多富有特殊意义的专用词汇却保留下来，直到现在还流行在街头巷尾。当然意思整个儿变了；惜乎并非每个人都掌握这些词汇的前身后世，在这里摘出五个你耳熟能详的词儿来说说吧。
（一）开盘
     现代都市人再熟悉不过了，房地产广告漫天飞，今天这儿封顶，明天那儿开盘；殊不知“开盘”这个词早就满身脂粉气。在旧时妓院里，“开盘”指客人让妓女陪着聊天、唱曲，不包括其他不堪入目的内容，颇似时下陪聊、陪唱的歌厅小姐。民国时期，胡适、陈独秀等高收入的社会名流，时常闲聚“开盘”。
（二）出局
     出局，今指被淘汰，从圈儿里被踹到圈儿外，这种事儿比比皆是，没什么不好意思。可是它的前身却不光彩，专指嫖客花钱，把妓女接出妓院，送到自己家里或者其他隐秘的地方过夜。

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